社会解放受到致命威胁(1)

社会解放受到致命威胁

这种社会解放的动力对于同性恋者来说,不是孤立的,也不是没有限度的。当时还出现了另一种潮流:妇女解放运动。尽管这不是主流,很多职业还是以妇女为主了。出现了一种新职业:打字员。这是一种令人羡慕而又较为稳定的职位,它常常可以弥补丈夫工资的不足,而且开始涉足男人的经济领域。当然这种职业对于从事演艺的妇女、女歌星以及服装模特来说,是没有吸引力的,那些女人有自己的梦想。此外,由于魏玛共和国的制度,妇女于1927年开始有了选举权。威廉•赖西的 Sexpol运动,是思想意识领域的另一次大动荡,它从1920年到希特勒上台这段时间,引起人们越来越大的兴趣,它给人们带来新的道德观念,如重新回到以生活享受和肉体刺激为主要目标的生活方式之中。这种风气很快散布到整个德国。但赖西并不因此就赞成同性恋解放,他觉得这种性欲很靠不住。异性之间的性关系才是正常的、神圣的。作家兼政治斗士达尼埃尔•介朗,此人30年代在德国时并不认识赖西,但后来,他1948年在美国时认为:“赖西是一个被压抑的同性恋者。正因为如此,他才会强烈地抨击同性恋。” [18] 赖西的理论完全是依照西格蒙特•弗洛伊德思想中的“文化是一种性欲的升华”这一观点,他的理论可能把人对劳动的反感态度,把人遇到障碍反而更加兴奋的现象,解释为一种人对社会秩序的态度:有时是自愿的服从,有时是违心的顺从,这种解释是对性能力的根本歪曲。Sexpol运动也暴露出人在遇到自身障碍(其中包括政治方面)时的无奈。人需要从控制他感情欲望和梦想的社会枷锁中解放出来。 [19]

埃里克•弗洛姆的思想接近后来在六七十年代影响很大的弗洛伊德-马克思主义潮流。他在其所著《专制和家庭》( Autorit t und Familie)一书中,并没有分析同性恋的外在表现,而是描绘了同性恋的社会构成,此时道德权威们尚沉浸在某种受虐狂的反应之中,出现了“同性恋-顺从者”这样的混合体,他写道:“一般来说,施虐狂-顺从者的特点同其在异性性关系上的欠缺是一致的。性成熟前的冲动(特别是肛门的)是非常强烈的,表现出来却是有条有理、一丝不苟和协调和谐,对于小资产者的性格来说,这一点非常重要。按照心理学的观点,一个同性恋者,如果对他的妻子心里感觉特别好,性欲也得到完全的满足,他会非常珍视这种和谐的感情。反之,如果他对她反感,则会在同她的关系中,更关心家庭和孩子,而不在意情爱方面是否和谐。在其他兴趣方面,他更同情有受虐狂倾向的人,善意地使柔弱的男人和强健的男人相互补充。这种爱情设计构成了团结合作的重要因素,对于一个受压抑的社会来说,是非常重要和必不可少的。在正常情况下,这种关系是不合情理的,是同弱者的利益相背离的。这样,同性恋有了存在的空间。在什么样的情况下,兼有施虐狂和受虐狂倾向的人能与同性恋者结合起来,这是一个多年受到关注、至今尚不十分清楚的问题。” [20]

一种双重的渴望正在吸引着新的一代,这些年轻人想忘掉大战中的屠杀而钟情于兄弟关系和友谊,他们到大自然和森林中去聚会,或沉浸在都市夜生活那些稀奇古怪的娱乐之中。总之,不惜任何代价,逃离钢铁厂的高炉和贫苦的郊外地区。