《长声闲话——李长声日本文化随笔系列（全5册）》

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编辑**语
日边瞻日本，云里望云端。
     远游劳远国，长恨苦长安。
     辨正作《在唐忆本乡》，收在日本**部汉诗集 《怀风 藻》中。诗前有汉文小传： “辨正法师者，俗姓秦。性滑稽，善谈论。少年 出家，颇 洪玄学。大宝年中，遣学唐国。时遇李隆基龙潜之日 ，以善 围棋屡见赏遇。有子朝庆、朝元。法师及庆在唐死。
    元归本 朝，仕至大夫。天平年中，拜入唐判官，到大唐见天 子。天 子以其父故，特优诏厚赏赐。还至本朝，寻卒。” 此诗引人注目之处是“日本”二字。日本宪法定 国号为 “日本国”，日本是从什么时候开始叫日本的呢？ “大宝”是文武天皇的年号。701年，三田五濑 谎称在 对马提炼出黄金，天皇大喜，改年号为“大宝”。日 本正式 采用年号是645年，即孝德天皇的“大化”，此后断 断续续， 自“大宝”才制度化，以至于当今的“平成”。大宝 元年， 参照中国律令制定了大宝律令，从此确立中央集权体 制，小 帝国像模像样了。信心满满，于是时隔三十三年重新 派出遣 唐使。翌年6月，遣唐使船从与大陆交通的门户筑紫 启航。
    因为跟朝鲜半岛的新罗打过仗，关系紧张，不能走北 路，只 好冒*大的风险走南路和南岛路，驶向长江口岸。《 续日本 纪》里记载：执节使粟田真人一行到了唐国，有人过 来问： “你们是哪里来的使节？” “我们是日本国使，这是什么地方呀？” “是大周楚州盐城县界。” “原先是大唐，现在叫大周，国号怎么改啦？” “永淳二年皇帝驾崩了，皇太后登基，叫圣神皇 帝，国号 大周。常听说海东有一个大倭国，是君子国，人民活 得富足 快乐，讲文明，懂礼貌，现在见到你们，衣冠楚楚， 相貌堂 堂，看来真是那么回事哩。” 问话的人聊了几句，“语毕而去”，不会是海关 人员。大概 他认为改朝换代是放之四海而皆准的铁则，无须问一 句“原 先是大倭，现在叫日本，国号怎么改啦”，径把大倭 国和日本 当作一回事。可是，遣唐使到了长安却有点麻烦。《 旧唐书》 记载：“日本国者，倭国之别种也。以其国在日边， 故以日本 为名。或日：倭国自恶其名不雅，改为日本。或云： 日本旧 小国，并倭国之地。其人入朝者，多自矜大，不以实 对，故 中国疑焉。”名不正则言不顺，中国对于国号很重视 ，但问来 问去，日本人支支吾吾。大唐朝廷做出三种揣测，* 终认为 “日本国”与“倭国”是两回事，以至分别列传，把 真人来贡 当作日本国**次通使。虽疑焉，但圣神皇帝也不以 为怪， 还赐宴德麟殿，吃“中华料理”，并且给粟田真人封 了个司 膳卿。
     《续日本纪》是797年纂修的正史，接续《日本 书纪》， 记697年至791年之间的史事。从上面引述的文字来看 ，13本 使臣觉得中国改变了国号很奇怪，至于本国的国号， 明知中 国人如堕雾中却不辩一辞。究其原因，恐怕是那时13 本对国 号并没有明确的意识。607年小野妹子出使隋朝，国 书的抬头 写得蛮浪漫：“日出处天子，致书13没处天子，无恙 云云”，没 有国号。“多自矜大”，与大隋天子平起平坐，炀帝 读了就不 悦。后世当作摸老虎屁股的壮举，很喜欢渲染此事， 但隋炀 帝不过对外交部长说了句以后不要再给我看这种无礼 的东西 而已。小野妹子再度使隋，国书的写法改为“东天皇 ”、“西 皇帝”，还是没国号。
     粟田真人的遣唐使团中有一位山上忆良，日后大 大的有 名，回国前写了一首和歌，其中有“早日本边”的字 样，这 个“日本”读若yamato，即“倭”。粟田真人于704 年回国。
    720年编就的日本**部正史《13本书纪》是面向国 外的史 书，书名使用了“日本”。13本人创造“日本”这个 汉语词， 读音和“倭”字相同，实质上只是改变了对外的汉字 表记。
    可能正因为这一点，日本人不认为国号有变，却教习 惯于易 姓革命的中国人难以理解。尽管莫名其妙，但名从主 人，大 唐很快就叫开了，似乎没有人反感其美称，偏坚持叫 倭国或 倭奴国。
     753年以藤原清河为团长的遣唐使团返日，李隆 基赋诗送 行，题目是《送13本使》。诗云：“日下非殊俗，天 中嘉会朝。
    念余怀义远，矜尔畏途遥。涨海宽秋月，归帆驶夕飙 。因惊 彼君子，王化远昭昭。”此诗见于《全唐诗逸》。江 户时代汉 诗人市河世宁从日本存留的中国典籍中搜辑唐诗，成 《全唐 诗逸》三卷，于1804年付梓。其中八十二人是《全唐 诗》里 没有的，中国在1823年翻刻。“矜尔畏途遥”正是《 旧唐书》 所谓“太宗矜其道远”——考虑到道远途遥，九死一 生，太 宗告诉下边管事的，不要叫日本年年来朝进贡，但日 本人似 乎从古到今也不曾领会这种外交气度。P4-7

内容提要
李长声创作的《系紧兜裆布》为《长声闲话》第 二册，收76篇。兜裆布即“犊鼻裈”，在中国早已不 传，在日本却至今犹见，一句“系紧兜裆布”，颇能 为大和精神传神。这一册从较为宏观的角度谈日本的 精神与文化，前半部大致依时间顺序谈起。从“君从 何处来”的史前、到有了“国号”、“年号”的时代 ，到“日之丸、君之代”，一路解读“单一民族是怎 样炼成的”和“万世一系的尴尬”。从《古事记》到 《源氏物语》、从遣唐使到镰仓大佛、一路谈到明治 维新与大正浪漫。后半部或从空间贯穿着谈起，如“ 东与西”、“表与里”；或拈出国民性特征立论，如 “缩小”、“夸张”、“道歉的习惯”、“揣着明白 装糊涂”等等。至于“葬礼上的笑颜”、“吃骨灰” 等篇，别辟蹊径指向日本文化的特异性。篇末立足当 下，以“混浴的复兴”和“日语将消亡”作结。


作者简介
李长声，1949年生于长春，曾任日本文学杂志副主编。1988年东渡日本，一度专攻日本出版文化史。自励“勤工观社会，博览著文章”，上世纪90年代以来为北京、上海、广东、台湾等地的报刊写随笔专栏，结集为《日知漫录》《居酒屋闲话》《风来坊闲话》《东京湾闲话》等十余种，近译有藤泽周平著《隐剑孤影抄》《黄昏清兵卫》。

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yqwxyd3939

Thanks a lot

默默3

谢谢。特别喜欢李长声

maxinghrr

挺不错的描写日本的散文

五月枫桥

了解日本的好书

tdcqhh

谢谢分享

Lily_T

not available

wuchen99999

谢谢分享

buptha

谢谢楼主分享

hidear