【陈嘉映】《何为良好生活：行之于途而应于心》

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　　陈嘉映先生有个流传甚广的哲学时间表：第一步是做语言哲学和本体论；第二步是知识论或曰科学哲学；最后抵达伦理哲学和政治哲学。前两步，成果卓著，有目共睹；本书正是这第三步。
　　书中讨论的问题，他都有不下三十年的思考。而这些问题，恰是我们每个人都关心的最切身的问题，与我们的真实困惑相联系。“我们都希望过上合情合理的生活，理性时代人凡事要明个道理，德性重要，我们就想弄清楚德性之理。”
　　在写作风格上，本书一如作者之前的著作，既面向专业读者，也面向一般大众，它向一切有教养、寻求理解的心智敞开。“用现代汉语写出优秀的哲学，自然就有了中国哲学”，在此意义上说，这本书是真正的中国伦理学著作。
内容简介
　　《何为良好生活：行之于途而应于心》探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，我有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。
　　“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
　　在最初“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁的努力。我把这个“纯粹”或“纯洁”理解为：自身通透。我以为，这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。
作者简介
　　　陈嘉映，1952年生，被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”。先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。其学术贯通欧陆现象学与英美分析哲学，著有《海德格尔哲学概论》《从感觉开始》《无法还原的象》《哲学?科学?常识》《说理》《价值的理由》《简明语言哲学》等；译有20世纪最重要的两部哲学著作：《存在与时间》与《哲学研究》。
精彩书评
　　陈嘉映先生被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”，且不说这个标签贴切与否，至少有一点是毋庸置疑的：这是一位有着原创性哲思的思想者。新近出版的著作《何为良好生活》，与他以往《说理》之类的哲学著作不同，这是一本关于“我该怎样生活”的通俗哲学与伦理学读本。何为良好生活？如何培养德性？德性能带来好生活吗？有德之人就有福吗？苏格拉底说过，未经考察的人生是不值得过的。在“意义”越来越难被直接感知并日渐消减的现代社会，在中国人大都忘记“孔颜之乐”的当下，他的思考让人有鸢飞鱼跃之感。此外，多年的语言哲学训练，让他的表述非常严密谨慎，看上去缺少社交网络时代所追求的斩钉截铁的立论和文字，其实恰恰是治疗时代病灶的一剂良药。
　　——《南方人物周刊》2015中国魅力人物颁奖词

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